Posts Tagged ‘மாஃபியா’

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (2)

நவம்பர் 20, 2011

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (2)

எதிர்த்த கம்பெனியுடன் உடன்பாடு செய்து கொண்டது: வல்சா ஜானைக் கொன்றது யார் என்ற மர்மம் நீடிக்கிறது. இதுவரை கைது செய்யப்பட்டோர் மூவரும் வல்சா ஜானின் நண்பர்கள் தாம். தவிர தேடப் பட்டு வரும் எழுவரும் அவரது கூட்டாளிகள் / சேர்ந்து பணி புரிபவர்கள் தாம். முதலில் மூவர் என்று செய்திகள் வந்தன[1], பிறகு எழுவர் என்றாகியது. ஆனால், அவர்களுடைய பெயர்களைக் குறிப்பிட போலீஸார் மறுத்து விட்டனர்[2]. ஆனால் கொலை செய்யப் பட்ட காரணம் புதிராகவே உள்ளது. பலவித கோணங்களில் விசாரித்து வரும் போலீஸாருக்குப் பற்பல வித சாத்தியக்கூறுகள் தென்படுகின்றன. பேனம் நிலக்கரி கம்பெனிக்கு எதிராக நடத்திய போராட்டத்தின் மூலம் வல்சா அந்த பகுதியில் மிகுந்த செல்வாக்கைப் பெற்றிருந்தார்[3]. பிறகு, அவரைச் சேர்ந்தவர்களுக்கே, அவரது நடவடிக்கைகளில் சந்தேகம் ஏற்பட்டது. எந்த கம்பெனியியை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தப் பட்டதோ, அதே கம்பெனியின் அதிகாரிகளிடம் நெருங்கிப் பழகி வருவது, தொடர்பு வைத்திருந்தது அவர்களுக்கு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. அது மட்டுமல்லாது, அரசியல்வாதிகளுடான தொடர்பு சந்தேகத்தை மேலும் வளர்த்தது.

வல்சா ஜானுக்கு நெருக்கமானவர்கள், நண்பர்கள் யார்? கன்னியாஸ்திரிக்கள் இக்னேஸியா, ரமணி, மற்றவர்கள் கூட இருந்து வேலை செய்பவகள். சேவியர் பயஸ் ஜார்கண்ட் சுரங்க ஒத்துழைப்பு கமிட்டியின் [Jharkhand Mines Area Coordination Committee] உறுப்பினர் ஆவர். ஜார்கண்ட் மாநிலம் கிருத்துவ ஆதிக்கத்திற்குப் பெயர் போனது. சென்ற வருடம் வாடிகனின் தூதர் சல்வடோர் பென்னாச்சியோ [Salvatore Pennacchio] இங்கு விஜயம் செய்தபோது, மாவோயிஸ்ட்டுகளை ஆதரிக்கும் பிஷப் சார்லஸ் சொரேங் மற்றும் இதர கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிக்கள் கலந்து கொண்டனர்.  மாவோயிஸ்ட்டுகளை ஆதரிக்கும் பிஷப் சார்லஸ் சொரேங் “கிருத்துவ சேவகர்களை மாவோயிஸ்ட்டுகள் தாக்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஏழைகளுக்கு உதவுகின்றனர், மற்றும் அவர்களுக்கு நீதி வழங்க போராடுகின்றனர்” என்று அவர் பேசியுள்ளார். இதை கொச்சியிலிருந்து வெளிவரும் கத்தோலிக்கப் பத்திரிக்கையான சத்திய தீபம் சொல்கிறது[4].

வல்சா ஜானைக் கண்டு பயந்த எம்.எல்.ஏ: சைமன் மராண்டி என்ற உள்ளூர் எம்.எல்.ஏ கூறியதாவது, “அவர் மிகவும் பலம் வாய்ந்தவராக இருந்தார். அவர் இருக்கும் பகுதியில் என்னாலேயே செல்லமுடியாமல் இருந்தது/. அந்த அளவிற்கு அவர் இணையாக தனது ராஜ்ஜியத்தை நடத்தி வந்தார்”. அன்னி ஜான் என்ற வல்ச்சா ஜானின் சகோதரி கூறியதாவது, “வனவாசிகள் எந்நேரமும் கைகளில் வில்-அம்புகளுடன் பாதுகாப்பு கொடுத்து வந்தனர். அவர்களிடம் தாரைத்தப்பட்டை-மேளதாளங்கள் இருந்தன.” அதாவது அவரை யாரும் அந்த அளவிற்கு சுலபமாக நெருங்கி விடமுடியாது. சோனாராம் என்பிரம் என்ற வல்சா ஜானுக்கு வாடகை கொடுத்த வீட்டுஇன் சொந்தக்காரர் கூறியதாவது, “அவர்கள் வந்தார்கள், கொன்றார்கள், சென்றார்கள். செல்லும்போது நோட்டீஸுகளைப் போட்டு விட்டு சென்றார்கள்”, இதனால், மாவோயிஸ்ட்டுகள் கொன்றிருக்கலாமா என்ற சந்தேகம் எழுகிறது. இருப்பினும் அந்த நோட்டீஸுகள், போஸ்டர்கள் முதலியவற்றைப் பற்றி போலீஸார் சந்தேகப் படுகின்றரனர். உண்மையான கொலையாளிகள் திசைத் திருப்ப அவ்வாறு போட்டுச் சென்றிருக்கலாம் என்கின்றனர்.

எதிர்த்த கம்பெனியே பணம் கொடுத்து உதவியது: 1995ல் ராஜ்மஹல் பஹர் பச்சாவோ அந்தோலன் [Rajmahal Pahar Bachao Andolan] என்ற இயக்கத்தை நடத்தி பேனம் நிலக்கரி சுரங்க் கம்பெனியை [Panem Coal Mines Ltd] எதிர்த்து, ஒரு சமரசபத்திரத்தில் கையிட்டு, போராட்டத்தை வாபஸ் வாங்கிக் கொண்டார். அப்பொழுது அரசியல்வாதிகள் மற்றும், இயக்கத்தை ஆதரித்தவர்கள், எதிர்த்தவர்கள் என அனைவரையும் அழைத்திருந்தார். பிறகு கம்பெனி கொடுத்த பணத்தில், அந்த கிராமத்தில் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கி நடத்தி வந்தார். யார் ஒப்புக் கொண்டு கையெழுத்திடார்களோ அவர்கள் நண்பர்கள் ஆகினர், ஒப்புக்கொள்ளாதவர்கள், எதிர் கூட்டத்தை ஆரம்பித்தனர்[5].

சேவியர் பயஸ் வல்சா ஜானுக்கு நெருக்கமானவர் கூறுவதாவது: வல்சா ஜானுக்கு நெருக்கமான சேவியர் பயஸ் கூறுவதாவது[6], “சந்தால் என்ற வனவாசிப் பிரிவு வல்சா ஜானின் தலைமையில் ராஜ்மஹல் பஹர் அந்தோலன் (RPBA) என்ற இயக்கத்தை உருவாக்கி நிலக்கரி கம்பெனிகளை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தினர். 2006ல் அப்பிரதேசத்தில் நிலக்கரியை எடுக்க பேனம் கம்பெனி ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டது. இதனால், வனவாசிகள் தங்களுடைய பெடிஷனை உச்சநீதி மன்றத்திலிருந்து வாபஸ் வாங்க வேண்டியதாயிற்று. பிறகு RPBA கம்பெனியுடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ள வேண்டியதாயிற்று. பிறகு தான் அந்த கம்பெனி பச்வாரா மற்றும் 32 கிராமங்களை ஏமாற்றி விட்டது என்று தெரிய வந்தது. கம்பெனி கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்றவில்லை. இதனால் தட்டிக் கேட்டு வந்த வல்சாவிற்கு இறப்பு நேர்ந்துள்ளது”. சேவியர் பயஸ் ஜார்கண்ட் சுரங்க ஒத்துழைப்பு கமிட்டியின் [Jharkhand Mines Area Coordination Committee] உறுப்பினர் ஆவர். இவர் மேலும் சொல்வதாவது, “கம்பெனி வீடுகள் கட்டித்தர ஒப்புக்கொண்டது; மருத்துவ மனைகள், பள்ளிக் கூடங்கள், வேலைகள் என வாக்குக் கொடுத்தது; ஆனால் அப்படி செய்துத் தரவில்லை. கட்டித்தந்த வீடுகள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின. 14 ஒப்பந்த வேலைகளே கொடுக்கப்பட்டன”, என்று புகார்களை அடுக்கினார், ஆனால், கம்பெனியின் பிரதிநிதி மறுத்தார், “நாங்கள் சொல்லியபடித்தான் செய்து கொடுத்தோம். வல்சா பள்ளிக்கூடம் கட்டுவதற்குக் கூட பணம் கொடுத்தோம். ஆனால், அவருக்கும் வனவாசி மக்கள் ஒரு பிரிவினருக்கும் வேறுபாடு இருந்தது. அவர்கள் வல்சா மீது குறை கூறி வந்துள்ளனர்”.

பச்வாராவில் கொலைகளுக்குப் பஞ்சமில்லை: பச்வாராவில் நான்கு கொலைகள் மற்றும் சில விபத்து சாவுகள் நடந்துள்ளன. RPBA வனவாசி தலைவரின் மகன் கொல்லப்பட்டுள்ளான். RPBAயின் மற்றொரு சேவகரும் கொல்லப்பட்டுள்ளார். அது மட்டுமல்லாது அவரது மனைவி மற்றும் மகன் 60 டன் லாரியினால் மோதப்பட்டு இறந்து கிடந்ததைக் கண்டுபிடிக்கப் பட்டது. சேவியர் பயஸ் இப்படி அடுக்கினார். ஆனால், கம்பெனி அதிகாரிகள் சுட்டுக் கொலை செய்யப்பட்டதைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. கம்பெனி இக்கொலைக்குக் காரணமா இல்லையா என்று தெரியாமல் இருந்தாலும், வல்சா செய்து கொண்ட ஒரு நிலபேரம் காரணமாக இருக்கும் என்று தெரிகிறது.

வல்சாவின் வளர்ச்சி – சர்ச்சின் பலம்: வல்சாவின் பின்புறத்தில் ஏற்கெனெவே பலமாக இருக்கும் சஎச்சின் ஆதரவு தெரிகிறது. இவர் அடிக்கடி கேரளாவிற்குச் சென்று வந்ததும் கேள்விக்குரியதாகிறது.

வல்சா ஜான் பச்வாரா கிராமத்திற்கு வந்து-வந்து செல்வது

வருடம்

விவரம்

1959 வல்சா ஜான் பிறந்தார்
1983 / 1984 கன்னியாஸ்திரி ஆனார்
1988 கான்வென்டில் சேர்ந்தார் ஆசிரியை வேலை செய்தார்.
1991 முதன் முதலாக ஜார்கண்ட் வந்தது
1995 அந்தோலன் ஆரம்பித்தது
2001 முதன் முதலாக பச்வாரா வந்தது
2002 சர்ச்சின் உதவியுடன் மக்களைத் திரட்டியது.
2003 ஹொர்மதேஷ் மஞ்சி பள்ளிக்கூடம் ஆரம்பித்தது
2004 ராஜ்மஹல் பஹர் அந்தோலன் (RPBA) ஆரம்பித்தது
2006 கம்பெனியுடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டது
2007 கைது, விடுதலை
2008 சாலை மறியல் குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டது
2008 பைபிள் சொசைடி ஆப் இந்தியா, குடுக் என்ற மொழியில் நேமா பைபிள் வெளியிட்டு சர்ணா வனவாசிகளை தூஷித்தது.
2009 81 வயதான, தீனா நாத் சரண் என்ற பேனம் நிலக்கரி சுரங்கம் திட்டத்தின் எக்ஸிகுடிவ் டைரக்டர் மற்றும் 60 வயதான சீதல் பிரசாத் என்ற ஒரு மானேஜரும் அடையாளம் தெரியாதவர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.
2010 வாடிகனின் தூதர் சல்வடோர் பென்னாச்சியோ [Salvatore Pennacchio] இங்கு விஜயம்
2010 வலுக்கட்டாயமாக அவர் திரும்பியனுப்பப் படுதல், ஆனல் நவம்பரில் திரும்ப வருதல்
2011 வலுக்கட்டாயமாக அவர் திரும்பியனுப்பப் படுதல், ஆனல் நவம்பரில் எர்ணாகுளத்திலிருந்து திரும்ப வருதல்

கொலைக்கு முன்பு எர்ணாகுளத்திற்குச் சென்று திரும்பியது ஏன்? நவம்பர் 7, 2011 அன்று எர்ணாகுளத்திலிருந்து வல்சா ஜான் திரும்பியுள்ளார். அப்பொழுது கிராம மாகளின் ஒரு பிரிவு அவரை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று எதிராகத் திரும்பினர், கோஷம் இட்டனர். அது மட்டுமல்லாது பேனம் (அம்ரபாரா-அலேரா) ரோட்டில் தர்ண செய்தனர். பிறகு அங்கிருக்கும் ஒரு நிலக்கரி கம்பெனி தலையிட்டதும், சாலை மறியல் விளக்கிக் கொள்ளப்பட்டது. இதனால் கிராம மக்களுள் சிலரைப் பிடித்து, அவர்கள் ஏன், எப்படி வல்சா ஜானுக்கு எதிராக திரும்பியுள்ளனர் என்று விசாரிக்க ஆரம்பித்துள்ளனர்[7]. கொலை செய்யப்பட்டிருக்கும் விதம், நிச்சயமாக உள்ளூர்வாசிகள் என்று எடுத்துக் காட்டுவதாக போலீஸார் கூறுகின்றனர். இந்த முன்னரே திட்டமிட்டு செய்த கொலை என்று நன்றாகத் தெரிகிறது என்றும் போலீஸார் கூறுகின்றனர்[8].

கற்பழிக்கப் பட்ட இன்னொரு கன்னியாஸ்திரி: வல்சா ஜான் கொலை செய்யப் படுவதற்கு ஒரு நாள் முன்பாக, அதாவது நவம்பர் 14 அன்று அவரது தோழி, இன்னொரு கன்னியாஸ்திரி கற்பழைக்கப் பட்டுள்ளதாக செய்தி வந்துள்ளது[9]. கற்பழிக்கப் பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படும் கன்னியாஸ்திரி மருத்துவ பரிசோதனைக்கு அனுப்பியுள்ளனர். பொலீஸார் உடனடியாக புகாரைப் பதிவு செய்து, விசாரிக்க ஆரம்பித்துள்ளனர். கற்பழிக்கப் பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ள அட்வின் முமுரு [Adwin Murmu] பச்சுவாரா கிராமத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில் இருக்கும் அலுபேரா கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன். இவன் ஒரு கிருத்துவன் என்பதினால், ஊடகங்கள் அமுக்கி வாசிக்கின்ரனர், இல்லையெனில், கன்னியாச்திரி கற்பழிப்பு என்று உலகம் முழுவதும் அமர்க்களப் படுத்தியிருப்பர்.

பேனாம் கம்பெனியின் அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டது (அக்டோபர் 2009): அக்டோபர் 12, 2009 அன்று காலையில் நடந்து சென்று கொண்டிருக்கும் போது, 81 வயதான, தீனா நாத் சரண் என்ற பேனம் நிலக்கரி சுரங்கம் திட்டத்தின் எக்ஸிகுடிவ் டைரக்டர் மற்றும் 60 வயதான சீதல் பிரசாத் என்ற ஒரு மானேஜரும் அடையாளம் தெரியாதவர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். சந்தால் பர்கானாவில் நிலக்கரி கிடைக்கும் வாய்ப்புகள், முறைகளைப் பற்றி முதன்முதலாக ஆய்வு நடத்தியர் இவர்[10]. நிலக்கரி சுரங்கங்களை தனியார் கம்பெனிகளுக்கு குத்தகைக் கொடுப்பதை வனவாசி இயக்கங்கள் எதிர்த்து வந்தன. வெளியார் வந்து அங்கு சுரங்கம் மூலம் நிலக்கரி எடுப்பதை வனவாசிகள் தெரித்து வந்தனர்[11]. உள்ளூர் நிறுவனம் ஒன்று நிலக்கரி பஞ்சாபிற்குச் செல்வதை எதிர்த்து வந்ததது[12]. மாவோயிஸ்ட்டுகள் அக்கொலைக்கு பொறுப்பேற்றனர்[13]. அது மட்டுமல்லாது, கடையெடைப்பு தெரிவித்த இரண்டு நாட்களிலேயே, இக்கொலை நடந்துள்ளது[14].

வேதபிரகாஷ்

13-11-2011


[4] May 6, 2010 edition of Sathyadeepam, a Catholic weekly published from Kochi.

[6] Sreelatha Menon, The nun’s tale, New Delhi November 20, 2011, business-standard,

http://www.business-standard.com/india/news/sreelatha-menon-the-nun%5Cs-tale/456050/

[8] “Though the Maoists are yet to make their presence felt in the area with only one group of the rebel outfit active, their direct or indirect role in the killing cannot be ruled out. The killing was undoubtedly premeditated and organized and a result of a war of supremacy either by local villagers, Maoists or politicians,” said the sources.

[12] Locals said the criminals enjoy backing of a local organisation opposing transportation of coal to Punjab from the mines of Jharkhand. The company courted controversy ever since it got lease of coal mines in Jharkhand, as tribals have been opposing the mining by “outsiders” without undertaking development activities in the surrounding villages.

[13] The Maoists had not claimed responsibility of the crime at the time of going to press. An eyewitness said there were four assailants.

http://www.indianexpress.com/news/senior-coal-firm-officials-killed-as-maoists/528352/

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (1)

நவம்பர் 19, 2011

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (1)

கிருத்துவ மிஷினரிகளின் போட்டி: ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் கிருத்துவர்களின் செயல்பாடுகள் பல நேரங்களில் சர்ச்சைகளுக்குள்ளாகி இருக்கிறது. பலவித சர்ச்சுகளுக்கிடையே போட்டா-போட்டி உள்ளதால், அவைகளே அடிக்கடி சண்டையிட்டுக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சர்ச்சும் அந்நிய நாட்டிலுள்ள தலைமையகத்தின் கீழ் வேலை செய்வதாலும், அங்கிருந்து பணம் பெறுவதாலும், அவ்வாறான போட்டிகள், சண்டைகள், சச்சரவுகள் உள்ளன[1]. இம்மாநிலத்தைப் பொறுத்த வரைக்கும் கிருத்துவம் அதிக பிரச்சினைகளைத்தான் தோற்றுவித்துள்ளது[2]. உலகத்திலேயே கன்னியாஸ்தீரிகளை ஏற்றுமதி செய்வதில் கேரளா முதலிடம் வகிக்கிறது.  இதனால்தான் கேரள கன்னியாஸ்திரீக்கள் உலகம் முழுவது பரவியுள்ளனர். ஆனால், இவர்களுக்குப் பின்னணியில் தாதாக்கள் போன்று பல பிஷப்புகள், பாதிரிகள், இயக்கங்கள் உள்ளன. எப்படி வேலைக்கு ஆட்களை “அவுட்-ஸ்ரோசிங்” என்று அனுப்பி வைக்கிறார்களோ, அம்மாதிரி அவர்கள் அனுப்பி வைக்கின்றனர். கிராமங்களில் ஏழைக்குடும்பத்தவர் தங்கள் பெண் நன்றக இருந்தால் பரவாயில்லை என்று அனுப்பி வைக்கின்றனர். எப்படி நூற்பாலைகளில், ஆடைகள் தைப்பது, காலணி செய்வது,

கிருத்துவம்-நக்ஸலிஸம்-மாவோயிஸம் கூட்டு: ஜார்க்கண்டைப் பொறுத்த வரைக்கும் மாவோயிஸ்ட்டுகளுக்கும், நக்ஸலைட்டுகளுக்கும், கிருத்துவகளுக்கும் ஒன்றும் வித்தியாசம் இல்லை. தனிநாடு கேட்டு போராடி வந்த குழுக்களைத் தோற்றுவித்ததும், வளர்த்ததும், அத்தகைய பிரிவினைய வித்திட்டதும் கிருத்துவ மிஷினரிகள் தாம். கிருத்துவ மிஷினரிகளின் ஆதரவில் தான் மற்ற குழுமங்கள் வேலை செய்து வருகின்றன. முக்கிய உள்-அங்கத்தினர் குழுக்களில் இவற்றின் ஆட்கள் பதவிகளை வகித்து வருகின்றனர், மற்றும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். ஆகையால், அவர்களது நடவடிக்கைகள், திட்டங்கள், செயல்பாடுகள் அவர்களுக்குத் தெரிந்தேயுள்ளன. அதே மாதிரி இந்திய அரசாங்கத்திற்கும் இத்தகைய விவரங்கள் தெரிந்துள்ளன. இருப்பினும், சோனியா மெய்னோ ஆதிகத்தில் இருக்கும் போது, அதிகாரிகள் அமைதியாக இருக்கின்றனர்.

கனிம வளங்களைக் கொள்ளையெடுத்து மனித உரிமைகள் பேசுதல்: கனிமவளங்கள் சிறந்துள்ள மத்தியப்பிரதேசம், ஒரிஸ்ஸா, மேற்கு வங்காம் மற்றும் உத்திரப்பிரதேச பகுதிகளில் கிருத்துவ மிஷனரிகள், இந்தியாவின் தொன்மை தொழிற்களை நசுக்குவதற்காக, ஆதிவாசிகள்-பழங்குடிகள் என்று குறிப்பிட்ட கனிமவள, தொழிற்சாலை வல்லுனர் குடும்பங்களை பிரித்து, அவர்களிடமிருந்து தொழிற்நுட்பங்களை அறிந்து கொண்டு, மதம் மாற்றி பிரிவினையை வித்திட்டனர். கனிமங்களைத் தோண்டியெடுத்தல், பிரித்தெடுத்தல், சுத்தம் செய்தல், உருக்குதல், கலவையாக்குதல், தேவையான உபகரணங்கள், கருவிகள் செய்தல், அவற்றை நாடு முழுவதும் விநியோகித்தல் என்று ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வந்த முறைகளை, முதலில் முஸ்லீம்கள் ஓரளவிற்கும், பிறகு ஐரோப்பியர்கள் முழுவதுமகவும் நசுக்கி அழித்துவிட்டனர். நடுவில் கம்யூனிஸம், மார்சிஸம், நக்சலிஸம், மாவோயிஸம் முதலியவற்றை உபயோகித்துக் கொண்டனர்.

வனவாசிகளை அழிக்க வேண்டும், பைபிள் சொல்கிறது! மதம் மாற்றலைத் தவிர கிருத்துவர்களுக்கு வேறெந்த உயர்ந்த எண்ணமும் இல்லை. உண்மையில் அவர்கள் வனவாசிகள், மலைவாசிகள், ஆதிவாசிகள் என்றெல்லாம் அழைக்கப்படுகின்ற மக்களுக்கு இவர்கள் ஒன்றும் வேவையோ, உதவியோ செய்வதில்லை. அவ்வாறு செய்கின்றனர் என்றெல்லாம் எடுத்துக் காட்டினால், அச்சேவைகள் எல்லாம் சேவைகளே இல்லை, ஏனெனில் மதமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்ற கெட்ட எண்ணம் உள்ளது. அதனை தீய / கெட்ட / கொடிய எண்ணம் என்று ஏன் குறிப்பிடலாம் என்றால், அதனால், பிரிவினை ஏற்படுத்துதல், நாட்டின் ஒற்றுமையை சீர்குலைத்தல், மக்களிடையே பிளவை ஏற்படுத்துதல் என்ற திட்டம் தான் அச்சேவைகளின் பின்னணியில் உள்ளது. பைபிள்களை பல மொழிகளில் அச்சடிக்கிறார்கள், வெளியிடுகிறார்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம். அவ்விதமாக பைபிள்களிலும் அவர்களது விஷமத்தன்மை, துவேஷம் முதலிய தீய எண்ணங்கள் வெளிப்படுகின்றன. 2008ல் பைபிள் சொசைடி ஆப் இந்தியா [Bible Society of India (BSI)] என்ற மிகப்பெரிய நிறுவனம், குடுக் என்ற மொழியில் நேமா பைபிள்[3] என்ற பெயரில் வெளியிட்ட பைபிளில், “மரங்களையும், சர்ணா வையும் அழியுங்கள்” என்று மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டனர்[4]. குடுக் என்பது ஜார்கண்ட் மக்களின் பிரதான மொழியாகும்[5]. சர்ணா என்பது வனவாசிகள் மற்றும் வழிபாட்டுத்தளங்கள் ஆகும். மரங்களும் அவர்களுக்கு தெய்வம் போன்றதாகும். எதிர்ப்புகள், போராட்டங்கள் என்று வனவாசிகளால் தொடர்ந்ததால் பைபிள் சொசைடி மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொண்டது[6]. ஜார்கண்ட் அரசாங்கம் அதனை விற்பனையிலிருந்து திரும்பப்பெற ஆணையிட்டது.

வல்சா ஜானின் கொலைப் பற்றி வெளிவரும் முரண்பட்ட செய்திகள்: செய்திகள் பலவிதமாக உள்ளன.

  1. பழங்குடியின மக்களின் வாயை அடைக்க முடிந்த மாஃபியாவால் வல்சா ஜானை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. இதனால் ஆத்திரம் அடைந்த அவர்கள் பாகூர் மாவட்டம், பச்வாரா கிராமத்தில் இருந்த கன்னியாஸ்திரியை நேற்று முன்தினம் இரவு சரமாரியாக வெட்டினர். இதில் வல்சா ஜான் பரிதாபமாக உயிர் இழந்தார்[7].
  2. தனது உயிருக்கு ஆபத்து இருக்கிறது என்று வல்சா தெரிவித்தார். ஆனால் மாஃபியா ஆட்கள் அவரை இப்படி படுகொலை செய்வார்கள் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவேயில்லை. பெரும்பாலும் அவரது இறுதிச் சடங்கு தும்காவில் தான் நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இரவு 2 மணிக்கு அவரது வீட்டிற்கு வந்த கும்பல் அவரை பயங்கர ஆயுதங்களால் தாக்கியது என்று எங்களுக்கு அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்[8].
  3. பழங்குடியினரின் நலனுக்காக போராடி வந்த கேரளாவை சேர்ந்த கன்னியாஸ்திரீ வல்சா மர்மமான முறையில் தூக்கிலிடப்பட்டு உயிரிழந்துள்ளார்[9].
  4. ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் பழங்குடியினருக்காக பணியாற்றி வந்த கேரள கன்னியாஸ்திரி வல்ஸா செவ்வாய்க்கிழமை நள்ளிரவு தூக்கிலிடப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டுள்ளார்[10].
  5. …………… வல்சா ஜான், ஜர்கந்த் மாநிலத்தில் உள்ள பகூரில் கொடூரமான முறையில் அடித்துக் கொலை செய்யப்பட்டார்……………. கடந்த செவ்வாய் இரவு 11.30 மணியளவில் அவரது இல்லத்தில் கட்டையால் தாக்கப்பட்டும், கோடாரியால் வெட்டப்பட்டு இறந்துகிடந்தார்[11].
  6. …………………………………..முன்னாள் சமூக சேவகி வல்சா ஜான் (52) செவ்வாய்க்கிழமை இரவு மர்ம கும்பலால் கொலை செய்யப்பட்டார்[12] [தினமணியின் ஒரு செய்தி].
  7. ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் பழங்குடியினருக்காக பணியாற்றி வந்த கேரள கன்னியாஸ்திரி வல்ஸா செவ்வாய்க்கிழமை நள்ளிரவு தூக்கிலிடப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டுள்ளார். [13] [தினமணியின் மற்றொரு செய்தி].
  8. பழங்குடியினருக்காக பணியாற்றி வந்த கேரள கன்னியாஸ்திரி வல்ஸா செவ்வாய்க்கிழமை நள்ளிரவு தூக்கிலிடப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டுள்ளார்.

ஆங்கில பத்திரிக்கைகளின் விவரங்கள்: புதன்கிழமையன்று 25 அல்லது 30 ஆட்கள் கொண்ட ஒரு கும்பல் ஈட்டி, கோடாளி, கொம்பு போன்ற ஆயுதங்களுடன் பச்சுவாரா என்ற இடத்திலுள்ள அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்து அடித்துக் கொன்றனர்[14]. 52 வயதான இந்த கன்னியாஸ்திரி எர்ணாகுளத்தின் வாழக்கலா பகுதியைச் சேர்ந்தவர்.  கடந்த 1984ம் ஆண்டு கன்னியாஸ்திரி ஆனார். முதலில் கொச்சியில் உள்ள புனித ஜார்ஜ் பள்ளியில் பொருளாதார ஆசிரியையாக பணியாற்றினார். அதன் பிறகு தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு சேவை செய்ய விரும்பிய அவர் ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் நிலக்கரி வளம் அதிகமுள்ள தும்கா பகுதிக்கு சென்றார். அங்கு கடந்த 20 ஆண்டுகளாக பழங்குடியின மக்களின் உரிமைக்காக போராடி வந்தார். நிலக்கரி மாஃபியா அந்த பழங்குடியின மக்களை அவர்களின் சொந்த இடங்களில் இருந்து விரட்டிவிட்டது. இதை எதிர்த்து போராடி வந்தார் கன்னியாஸ்திரி வல்சா ஜான். ஏசு-மேரி தர்ம ஸ்தாபனத்தின் சகோதரிகள் [Sisters of Charity of Jesus and Mary] என்ற நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்.

வனவாசிகளுக்கு ஆதரவு போராட்டமும், விலகலும்: சந்தால் என்ற மக்களுக்கு ஆதரவாக சுரங்கக் கம்பெனிகளை எதிர்த்து போராடியதால் 2007ல் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார். பேனம் நிலக்கரி கம்பெனி மூலம் அவர்களுக்கு இழப்பீடு வாங்கிக் கொடுத்துள்ளார். சுரங்க மாஃபியா கும்பலிடம் இருந்து தனக்கு அடிக்கடி கொலை மிரட்டல் வந்ததாக கொச்சியில் உள்ள தனது குடும்பத்தினரிடம் அவர் முன்பு கூறியிருக்கிறார். மறுபக்கம், இவர் பேனம் நிலக்கரி கம்பெனிக்காக[15] வேலை செய்து வருகிறார் அன்று குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ளது[16]. சைமன் மராண்டி, “பணத்தாசைப் பிடித்ததால் அந்த கம்பெச்னிக்காக வேலை செய்து வருகிறார்”, என்கிறார். தி ஹிந்து சொல்வத்தாவது, “முதலில் ஒற்றுமை இருந்தாலும், பிறகு மக்களிடம் வேறுமை ஏற்பட்டது”. உள்ளூர் மக்கள் அவர் தங்களது நலன்களுக்கு எதிராக வேலை செய்வதாகக் குற்றஞ்சாட்டியுள்ளதாக, உள்ளூர் போலீஸ் தரப்பில் ஆர்.கே. மாலிக் என்பவர் கூறியுள்ளார்[17]. ஆனால், அக்கம்பெனிக்கு எதிராக அவர் போராடுவதாகச் சித்தரிக்கப் பட்டுள்ளார்[18]. இத்தகைய முரண்பாடான விஷயம் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இதனால் இவரை யார் கொலை செய்திருக்கலாம் என்ற விஷயத்தில் சந்தேகம் எழிந்துள்ளது[19]. கொலை நடத்தில் நக்ஸலைட்டுகளின் பிரசுரங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனினும் விசாரணையைக் குழப்புவதற்காக இவ்வாறு செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என போலீசார் சந்தேகிக்கின்றனர். இதுதொடர்பாக தீவிர விசாரணை நடத்தப்பட்டு வருவதாக போலீசார் தெரிவித்தனர். இருப்பினும் அம்னெஸ்டி இன்டர்நேஷனல் போன்ற நிறுவனங்கள் மனித உரிமைகள் மீறல் என்று பாட்டு பாட ஆரம்பித்து விட்டது[20].

வேதபிரகாஷ்

19-11-2011



[1] R.Upadhyay, Impact of Christianity on the Tribes of Jharkand,  http://www.southasiaanalysis.org/%5Cpapers6%5Cpaper511.html Advent of Christianity in Jharkhand dates back to 1845, when the first four Christian Missionaries from Germany established the Gossner Evangelical Lutheran Church in Ranchi, the present capital of Jharkhand State. Gradually, the Churches of other denominations like Anglicans and Roman Catholic established their foothold in this region (Hundred years of Christianity in Chhotanagpur by Saraju Mahto ). These missionaries under the patronage of British colonial power gradually and steadily launched a cultural invasion on racially different tribes through proselytisation.  They successfully used religion as a mechanism to expand the hegemony of church among the ‘indigenous’ people of the area. Their zealous attempt to denunciate the socio-religious faith of the tribal people had the sole purpose to manipulate for the imposition of the Christian tradition of west in central India. In due course of time they succeeded to a considerable extent in imposing their moods, concepts and images on these ‘indigenous tribes’, though, it created a quagmire in the homogenous tribal society.  Thus, contrary to the myth that the missionaries came to the area with caring and sharing philosophy – they were caring only for those who changed their socio-religious loyalty from SARANA (Sacred groves as place of worship by the local tribes) to GIRJA (Church).

[2]  R.Upadhyay, Impact of Christianity on the Tribes of Jharkand,  http://www.southasiaanalysis.org/%5Cpapers6%5Cpaper511.html

[5] The translated version reportedly says: “Destroy the trees and Sarna (tribals’ worship places).” “BSI has done a criminal act by publishing such derogatory remarks in the translated Bible. This is a conspiracy against the tribal society.

[6] The Bible Society of India has apologized for the errors and the government of Jharkhand has decided to recall all copies of the translated Bible from the market. (ANI)

http://www.khabarexpress.com/news/National/Tribals-in-Ranchi-protest-against-remarks-in-Bible/49054.htm

[15] The PSEB formed a Joint Venture Company, PANEM Coal Mines Limited, with Eastern Minerals and Trading Agency (EMTA) to produce, supply, transport and deliver coal from the coalmines of Pachwara Central Block, exclusively to PSEB thermal power stations. According to Gazette notification, by the Ministry of Coal and Mines (Department of Coal) F.no.38011/4/2002 CA, dated Feb.22, 2002, the Central Government specified “as an end use the supply of Coal from the Pachwara Central Block by PANEM Coal Mines Limited on an exclusive basis to the power plants of Punjab Electricity Board for generation of thermal power.

[16] However, there were also reports in Jharkhand that said tribals of the village doubted that she was working against their interests. Local leader Simon Marandi said, “In reality, she was working with the Panem Coal Mines. She had become greedy for money.” Read more at:http://indiatoday.intoday.in/story/kerala-mining-protest-nun-killed-jharkhand/1/160363.html

[17] Jharkhand Police spokesperson R.K. Mallik said, “It appears that the villagers had some issue with a local coal mine. And somehow they have linked this. It appears that there are some issues regarding these coal mines with this incident also. But that we will come to know only after investigations. At present it appears that there were some issues between villagers which have led to this incident.”

http://news.in.msn.com/exclusives/it/article.aspx?cp-documentid=5602212

[19] She had received overwhelming response from the people initially but there appeared to be a rift among the people themselves later, the Bishop recalled.

http://www.thehindu.com/news/states/kerala/article2635788.ece