Archive for the ‘மாற்றம்’ Category

கிருத்துவப் பள்ளிகளின் இரட்டை வேடம் – கிருத்துவர்கள் இலவசம் மற்றும் கட்டாயக் கல்வி சட்டம் 1999ஐ எதிர்ப்பது ஏன்?

திசெம்பர் 31, 2011

கிருத்துவப் பள்ளிகளின் இரட்டை வேடம் – கிருத்துவர்கள் இலவசம் மற்றும் கட்டாயக் கல்வி சட்டம் 1999ஐ எதிர்ப்பது ஏன்?

கிருத்துவர்கள் இலவசம் மற்றும் கட்டாயக் கல்வி சட்டம் 1999ஐ எதிர்ப்பது ஏன்?  இலவசம் மற்றும் கட்டாயக் கல்வி சட்டம் 1999 சிறுபான்மையினர்களின் உரிமைகளை மீறுகிறது என்று கத்தோலிக்க பிஷப்புகள் தீர்மானித்துள்ளனர். இதை எதிர்த்து பிரச்சாரத்தையும் ஆரம்பித்து விட்டனர்[1]. அச்சட்டத்தில் பிரிவுகள் 18, 21 மற்றும் 22 முதலியவற்றை மாற்ற வேண்டும் என்று இந்திய கதோலிக்க பிஷப் மாநாடு அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக் கொண்டுள்ளது[2]. உச்சநீதி மன்றத்திலும் மனு சமர்ப்பித்துள்ளது[3]. மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சர், சிறுபான்மையினர் பள்ளிகள் இந்த சட்டத்தில் வராது என்று வாக்குறுதி அளித்தாராம். ஆனால், எதுவும் நடக்கவிக்லை என்பதால் வழக்கு தொடர்ந்துள்ளனராம்[4].

Bishop Joshua Mar Ignathios, the Bishop-in-Charge of the CBCI Office of Education and Culture, briefed the house about the ‘Right of Children to Free and Compulsory Education Act-2009 and the Model Rules’. He focused on certain provisions of the said Act, which violate the rights of minorities[5]. He also referred to the statement made by Justice Siddiqui, Chairman of the National Commission for Minority Educational Institutions (NCMEI), that the minority institutions with less than 30% of students from a particular minority community cannot claim the minority status. After a brief discussion, the house authorized Bishop Joshua to take necessary action, even to the point of having legal recourse, particularly with reference to some discriminatory sections of the RTE Act 2009, in order to safeguard the minority status of our educational institutions guaranteed by the Constitution of India Art. 30(1).

திட்டமிட்டபடி மற்ற கிருத்துவர்களும் வழக்கை பதிவு செய்கின்றனர்: மத்திய அரசின் இலவச கட்டாய கல்வி சட்டம் தொடர்பாக தமிழக அரசு கொண்டுவந்துள்ள விதிமுறைகளை எதிர்த்து சிறுபான்மை பள்ளிகள் தொடர்ந்த வழக்கில் மத்திய, மாநில அரசுகளுக்கு சென்னை ஐகோர்ட் நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது. மயிலாப்பூர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை சார்பாக பாதிரியார் செபாஸ்டியன் சென்னை ஐகோர்ட்டில் தாக்கல் செய்துள்ள வழக்கில் கூறியிருப்பதாவது:

விதிமுறைகளின்படி 25 சதவீதம்இடங்களை ஏழைமாணவர்களுக்கு ஒதுக்கவேண்டும். அதற்கான கட்டணத்தை அரசு செலுத்தும் என கூறுகிறார்கள். இ து நடைமுறை சாத்தியமல்ல: “தமிழகம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான பள்ளிகளை நடத்தி வருகிறோம். ஏழை குழந்தைகளுக்கு குறைந்த கட்டணத்தில் கல்வி கற்பித்து வருகிறோம். மத்திய அரசின் இலவச கட்டாய கல்வி சட்டம் தமிழ்நாட்டில் அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதற்கான விதிமுறைகளை தமிழக அரசு வகுத்துள்ளது. இதனால் எங்களது பள்ளிகளுக்கு பெரிய அளவில் பாதிப்பு ஏற்படும். 150 மாணவர்கள் இருந்தால் தான் தலைமை ஆசிரியர் இருக்க வேண்டும் என விதிமுறை வகுக்கப்பட்டுள்ளது. விதிமுறைகளின்படி 8ம் வகுப்பு வரை 25 சதவீதம் இடங்களை ஏழை மாணவர்களுக்கு ஒதுக்க வேண்டும். அதற்கான கட்டணத்தை அரசு செலுத்தும் என கூறுகிறார்கள். இது நடைமுறை சாத்தியமல்ல. மிச்சமுள்ள 75 சதவீத மாணவர்களிடமும் அரசு நிர்ணயித்த கட்டணத்தையே வசூலிக்க வேண்டும் எனவும் விதிமுறை வகுக்கப்பட்டுள்து.

சிறுபான்மையினருக்கு முழு உரிமைகள் வேண்டும்: “ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஒரு கமிட்டி அமைக்க வேண்டும். அந்தக் கமிட்டியில் பள்ளி சார்பாக ஒருவர் மட்டுமே இடம் பெற வேண்டும். மற்ற இடங்களில் பெற்றோர்கள், அந்தப்பகுதி கவுன்சிலர்கள் இடம் பெற வேண்டும் என கூறப்பட்டுள்ளது. அப்படி ஒரு கமிட்டி அமைத்தால் பள்ளியின் நிர்வாகம் அந்த கமிட்டி வசம் சென்றுவிடும். பள்ளி நடத்துபவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இருக்காது. மாணவர் சேர்க்கை, ஆசிரியர் நியமனம் என அனைத்தும் அந்த கமிட்டிவசம் சென்றுவிட்டால், சிறுபான்மை பள்ளிகளுக்கு எந்த அதிகாரமும் மிஞ்சாது.

இந்தச் சட்டமானது, கல்வித்தரத்தை கீழே கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல்,  கல்வித்தரத்தை மேம்படுத்தும் சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்களின் உரிமையில் குறுக்கீடும் செய்கிறது:  “இலவச, கட்டாயக் கல்விச் சட்டத்தை அமல்படுத்தும் வகையில், தமிழக அரசு கொண்டு வந்த விதிகள், அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கு எதிரானது[6]. சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்களின் உரிமையில், இது குறுக்கிடுகிறது. மாணவர்கள் சேர்க்கை, பள்ளிகளை நிர்வகிப்பதற்கான குழு அமைப்பது, ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுப்பது, நியாயமான கட்டணம் நிர்ணயிப்பது ஆகிய உரிமைகளில், இந்த விதிகள் தலையிடுகின்றன. இந்தச் சட்டமானது, கல்வித் தரத்தை கீழே கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், கல்வித் தரத்தை மேம்படுத்தும் சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்களின் உரிமையில் குறுக்கீடும் செய்கிறது. எங்கள் ஊழியர்கள் மீது, ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கும் அதிகாரத்தை, எங்களிடம் இருந்து பறிக்கிறது. அரசு உதவி பெறாத சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்கள், 25 சதவீத இடங்களை அடித்தட்டு மாணவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என, சட்டத்தில் நிர்பந்தம் செய்யப்பட்டுள்ளது. தங்கள் நிறுவனங்களை நிர்வகிக்கும் உரிமையை, சிறுபான்மை நிறுவனங்களிடம் இருந்து, அரசு பறிக்க முடியாது.

உச்சநீதி மன்றத்தைத் தொடர்ந்து உயர்நீதி மன்றத்திலும் எதிர்ப்பு: மத்திய அரசின் சட்டத்தை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்துள்ளோம். அது நிலுவையில் உள்ளது. எனவே இந்த சட்டம் தொடர்பாக தமிழக அரசு கொண்டுவந்துள்ள விதிமுறைகளுக்கு தடை விதிக்க வேண்டும். அதை ரத்து செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு மனுவில் கூறியிருந்தார். இந்த வழக்கை நீதிபதி பால்வசந்தகுமார் விசாரித்து, மத்திய, மாநில அரசுகள் 2 வாரத்தில் பதில் மனு தாக்கல் செய்ய நோட்டீஸ் அனுப்ப உத்தரவிட்டார். மனுதாரர் சார்பாக வக்கீல் சேவியர் அருள்ராஜ், தமிழக அரசு சார்பாக கூடுதல் அரசு வக்கீல் சஞ்சய் காந்தி ஆஜரானார்கள். விசாரணையை இரண்டு வாரங்களுக்கு நீதிபதி தள்ளிவைத்தார்.

“மைனாரிட்டி” என்ற போர்வையில் சர்வாதிகாரப் போக்குடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள்: சாதாரணமாக, கிருத்துவ மற்றும் இதர சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்கள் ஏதோ அவர்கள் தாம் இந்தியர்களுக்கு கல்வி கொடுக்கிறர்கள், நல்லது செய்கிறார்கள் என்று பிரமிப்பை ஏற்படுத்துவார்கள். ஆனால், மைனாரிட்டியாக இருந்தால் மட்டுமே சீட் கொடுக்கப் படும் என்ற உண்மையை அவர்கள் மறைப்பர். இந்து பெயர்களை வைத்துக் கொண்டு, வெளியில் ஏமாற்றி, கிருத்துவர்கள் என்று சலுகையைப் பெற்று கிருத்து பள்ளிகளில் சேர்ந்து கொள்வர். இவ்வாறு அரசாங்கத்தையும், சமூகத்தையும் ஏமாற்றி வருவர். ஆனால், இப்பொழுது, அவர்கள் தங்களது சுய உருவத்தைக் காட்டி விட்டார்கள் என்று தெரிகிறது:

  1. 1. விதிமுறைகளின்படி  25 சதவீதம்இடங்களை ஏழை மாணவர்களுக்கு ஒதுக்கவேண்டும். அதற்கான கட்டணத்தை அரசு செலுத்தும் என கூறுகிறார்கள். இது நடைமுறை சாத்தியமல்ல: அதாவது, நாங்கள் ஏழை மக்களுக்கு இலவசமாகக் கல்வி கொடுக்க முடியாது. பணம் தான் பிரதானம், பணம் இல்லாமல் சீட் கொடுக்க முடியாது, கல்வியும் கொடுக்க முடியாது.
  1. 2. பெற்றோர்கள், அந்தப் பகுதி கவுன்சிலர்கள் இடம் பெறவேண்டும் என கூறப்பட்டுள்ளது. அப்படி ஒரு கமிட்டி அமைத்தால் பள்ளியின் நிர்வாகம் அந்த கமிட்டி வசம் சென்று விடும். பள்ளி நடத்துபவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இருக்காது; அதாவது எங்களுக்குத் தான் எல்லா உரிமைகளும் வேண்டும். நாங்கள் செய்வதை யாரும் தட்டிக் கேட்க முடியாது. எங்களை எந்த சட்டதிட்டங்களும் பிணைக்க முடியாது. அதனால், வெளியார் யாரையும் நாங்கள் எங்கள் அதிகாரத்தில் தலையிட விடமாட்டோம்.
  1. 3. இந்தச் சட்டமானது, கல்வித்தரத்தை கீழே கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், கல்வித்தரத்தை மேம்படுத்தும் சிறுபான்மை கல்வி நிறுவனங்களின் உரிமையில் குறுக்கீடும் செய்கிறது: அதாவது எங்களல் தான் சிறந்த கல்வியைத் தரமுடியும். அரசாங்கத்தால் முடியாது, என்று திமிராகக் கூறுவதைக் காணலாம். அது மட்டுமல்லாது, கல்வித் தரமே குறைந்து விடும் என்றும் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்கள்.
  1. 4. எங்கள் ஊழியர்கள் மீது, ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கும் அதிகாரத்தை, எங்களிடம் இருந்து பறிக்கிறது: எங்களது ஊழியர்களை, ஆசிரியைகளை நாங்கள் எப்படி வேண்டுமானாகும் நடத்டுவோம், ட்ரான்ஸ்பர் செய்வோம், வேலையை விட்டே தூக்குவோம், வழக்குகள் போட்டாலும் எங்களை ஒன்றும் செய்ய முடியாது[7]. நாங்கள் “சிறுபான்மையினர்”, எங்கள் மீது எந்த சட்டமும் செல்லாது என்று விரட்டி விடுவோம் என்கிறார்கள்.
  1. 5. எந்த பிரச்சினையிலும் யாரும் தலையிட முடியாது: எங்கள் நிர்வாகத்தையும் யாரும் கேட்க முடியாது. பணக்கையாடல்[8], அதிகார துஷ்பிரயோகம்[9], என என்ன நேர்ந்தாலும் யாரும் ஒன்றும் கேகக்கூடாத நிலையை வைத்திருக்க விரும்புவோம்.

வேதபிரகாஷ்

31-12-2011


[3] Father Babu Joseph, spokesperson of CBCI, said: “We have filed a writ petition in the Supreme Court. Since the matter is sub judice, our schools shall follow the old pattern of admission.”

http://www.indianexpress.com/news/catholic-schools-decide-to-follow-pointbase/722359/

[4] he CBCI had filed the writ petition in the Supreme Court about a month ago. Father Joseph said, “The HRD Minister had said minority institutions shall be exempted from the RTE. Nothing has come up. As the matter is sub-judice, nothing can be done in this regard. Catholic schools will follow last year’s admission criteria.”

http://www.financialexpress.com/news/catholic-schools-decide-to-follow-pointbased-system/722359/0

[7] G.Menaka vs The Chief Educational Officer on 20 July, 2011 – http://www.indiankanoon.org/doc/155854239/

[8] Thoothukudi Nazareth Diocese vs Osa 357 &Amp; 358 on 27 August, 2009 – http://www.indiankanoon.org/doc/935887/

[9] The Executive Committee Of The … vs Rt.Rev.Dr.V.Devasahayam on 14 September, 2009; http://www.indiankanoon.org/doc/20870/

S.Devasigamani vs E.W.Christopher on 23 July, 2008 – http://www.indiankanoon.org/doc/666588/

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (3)

நவம்பர் 21, 2011

வல்சா ஜான் கொலையின் பின்னணி: கிருத்துவ சர்ச், மாஃபியா, நிலக்கரி சுரங்கம், வரியேய்ப்பு (3)

வல்சா ஜான் கொலை – மாறி வரும் செய்திகள்: வல்சா ஜான் கொலைசெய்யப்பட்ட பின்னணி பற்றி முன்னம் இரு பதிவுகளில் விளக்கப் பட்டது. முதலில் அவர் கொலைசெய்யப் பட்ட விதத்தைப் பற்றி சந்தேகம் எழும் மாதிரி செய்திகள் வெளியிடப்பட்டன[1]. பிறகு, கிருத்துவர்களே அக்கொலைக்குக் காரணம் என்று தெரிந்தவுடன் சாதாரண கொலைப் போன்று சித்தரிக்க ஆரம்பித்தனர்[2]. நடுவில் கற்பழிப்பு என்றும் திசைத் திருப்பப் பார்த்தனர். ஆனால், இந்திய ஊடகங்களைத் தவிர அந்நிய ஊடகங்களும் உண்மையை அறிந்து அமுக்கி வாசித்தன. இருப்பினும், பழைய பல்லவியை எடுத்து கொண்டு, வல்சா ஜானின் தியாகம், மனித உரிமைகள் மீறல் என்றெல்லாம் கதையளக்க ஆரம்பித்துள்ளன. மாவோயிஸ்ட்டுகளின் துண்டு பிரசுரங்கள், போஸ்டர்கள், கண்ணால் கண்ட சாட்சி என்று பல ஆதாரங்கள் இருந்தும், மாவோயிஸ்ட்டுகள் இதில் சம்பந்தப் பட்டிருக்க மாட்டார்கள், திசைத் திருப்ப கொலையாளிகள் அவ்வாறு போட்டிருப்பார்கள் என்றெல்லாம் போலீஸார் கூறினர்[3]. உண்மையில் மாவோயிஸ்ட்டுகளுக்கும், நக்ஸலைட்டுகளுக்கும், கிருத்துவகளுக்கும் ஒன்றும் வித்தியாசம் இல்லை என்றும் எடுத்துக் காட்டப்பட்டது. முஸ்லீம் ஜிஹாதிகள் [சிமி, அல்-உம்மா, இந்திய முஜாஹித்தீன் முதலியன] எப்படி தங்களது அவதாரங்களை மாற்றிக் கொண்டு செயல்படுகின்றனரோ, அதே முறையைத் தான் இந்த கிருத்துவ தீவிரவாத இயக்கங்களும் பின்பற்றுகின்றன.

கிருத்துவர்களை கிருத்துவர்களே கொலை செய்ததால் அமுக்கி வாசிக்கின்றனர்: முந்தைய பதிவிலேயே நான் எடுத்துக் காட்டியது, “கற்பழிக்கப் பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ள அட்வின் முர்மு [Adwin Murmu][4] பச்சுவாரா கிராமத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில் இருக்கும் அலுபேரா கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன். இவன் ஒரு கிருத்துவன் என்பதினால், ஊடகங்கள் அமுக்கி வாசிக்கின்ரனர், இல்லையெனில், கன்னியாஸ்திரி கற்பழிப்பு என்று உலகம் முழுவதும் அமர்க்களப் படுத்தியிருப்பர்” என்பதுதான்.

  • முன்பு ஜாபுவா என்ற இடத்தில் இதே மாதிரி ஒரு கன்னியாஸ்தீரி கற்பழிக்கப்பட்டாள் என்று உலகம் முழுவதும் ஊளையிட்டனர், ஆனால், கற்பழித்ததில் கிருத்துவர்களே இருந்தனர் என்றதும் அமைதியாயினர்[5].
  • அதே போல ஒரிஸாவிலும் – கந்தமால் – ஒரு கன்னீயாஸ்திரி கற்பழிப்பு என்றனர். சோதனையில் வேறு விதமான முடிவுகள் (அதாவது அவர் ஏற்கெனெவே யாருடனோ உடலுறவு கொண்டது, அபார்ஷன் ஆகியது……………..) வந்தது, கப்-சிப் என்றாகி விட்டனர். பெண்ணையே மாற்றி கேசை திசைத் திருப்பப் பார்த்தனர்[6].
கிருத்துவம் என்று மக்களை ஏதோ புனிதமானது ஒன்று என்றெல்லாம் விளம்பரப் படுத்திக் கொண்டாலும், ஒழுக்கம் இல்லாததால், தட்டிக் கேட்பர்கள் யாரும் இல்லாததால், “தாங்களே தமது நீதிபதிகள்” என்ற செருக்கினால், பெண்கள், குடி, கூத்து, பணம், போதை மருந்துகள், வெளிநாட்டு உறவுகள், வருமானங்கள், உல்லாசங்கள், அனுபவங்கள்,……………என்றெல்லாம் சுவை பார்த்து, போகத்தில் திளைத்து அலைய ஆரம்பித்துவிட்டனர். ஆனால், அவை மற்றவர்களுக்கு கிடைப்பதில்லை, மறுக்கப் படுகிறது எனும்போது சண்டை வருகிறது, சர்ச்சிக்லே சச்சரவு வருகின்றன, ஏன் கொலைகள் கூட நடக்கின்றன! கொள்ளையில் பங்குக் கேட்கப் படுகிறது. கன்னியஸ்திரீக்களை காமத்திற்கு உள்ளாக்கி, ஏதோ இந்து வெறியர்கள் கற்பழித்து விட்டார்கள் என்று உலகமெலாம் ஊலையிட்டு அழுவது இதனால்தான்! ஏனெனில், சாதாரண மக்கள் கூட கேட்பது, கன்னியாஸ்திரீக்கள் என்ன அந்த அளவிற்கு சுலபமாகக் கிடைத்துவிடுகிறார்களா கற்பழிக்க? இல்லை, அவர்கள் தாம் அந்த அளவிற்கு அனுசரித்துப் போகிறார்களா என்றெல்லாம் கேல்விகள் எழுந்தபோதுதான், அவர்கள் தங்களது கேவலத்தை அறிந்து மௌனமானார்கள் – உதாரணம் – ஜாபுவா கற்பழிப்பு (இதில் உண்மையில் கர்பழித்தது கிருத்துவர்கள்தாம்), கந்தமால் கற்பழிப்பு (பரிசோதனை முடிவு சாதகமில்லாததால் அமுக்கிவிட்டனர்)[7].

ஆள் மாறாட்டம், செய்தி மாறாட்டம் செய்வதில் கில்லாடிகள்: இப்பொழுதும் இத்தலியப் பத்திரிக்கைகள் இந்த விஷயத்திற்கு வக்காலது வாங்குவது நோக்கத்தக்கது. “ஜியோர்னலெட்டிஸ்மோ” என்ற நாளிதழில், கந்தமாலில் கஷ்பழிக்கப் பட்டாள் என்று ஆள்மாறட்டம் செய்யப்பட்ட கன்னியாஸ்திரியின் புகைபடத்தை இப்பொழுது போட்டு, கன்னியாஸ்திரி கொலை, கற்பழிப்பு என்று செய்தி வெளியிட்டுள்ளார்கள்[8]. அதாவது, இந்தியாவில் எப்பொழுதுமே கன்னியாஸ்திரிகள் கொல்லப்படுகிறர்கள், கற்பழிக்கப் படுகிறார்கள், அதனால் இதற்கும் கற்பழிக்கும் கிருத்துவர்களுக்கும், பிஷப்புகளுக்கும், பாதிரியார்களுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை போன்று உருவாக்கவே திட்டமிட்டு செய்திகளை வெளியிடுகின்றனர்.

ஜாபுவா வழக்கு போன்று செல்லும் வல்சா ஜான் வழக்கு: இப்பொழுது இங்கும் போலீஸார் கண்டுபிடித்திருப்பது, “மோவோயிஸ்ட்டுகளின் தூண்டுதல் பேரால், கிராம மக்களில் ஒரு கும்பல் கொலை செய்திருக்கிறது”! பிறகு இந்த மோவோயிஸ்ட்டுகள் யார்? கொலைக்க் குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்படிப்பவர்கள் யார்-யார்?

  1. அட்வின் முர்மு – Advin / Edwin Murmu,
  2. பைசில் ஹெம்புரோம் – Pycil Hembrom,
  3. பிரேம் தூரி – Prem Turi,
  4. தல மராண்டி – Tala Marandi,
  5. ராகேஷ் தூரி – Rakesh Turi,
  6. ராஜன் மராண்டி – Rajan Marandi, and
  7. பிரதான் முர்மு – Pradhan Murmu.

இவர்கள் எல்லோருமே அந்த ராஜ்மஹல் பஹர் பச்சாவோ அந்தோலன் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், வல்சாவிற்கு வேண்டியவர்கள், நெருக்கமானவர்கள், பணப்போக்குவரத்துகளில் சம்பந்தப் பட்டவர்கள். பச்சுரா மற்றும் அலுபெடா கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பேனம் கம்பெனி மூலம் இவர்களுக்கு பணம் மற்றும் பைக் / மோட்டார் சைக்கிள் கொடுக்கப்பட்டது.

கூட்டாக இருந்தது, குற்றம் புரிந்தவர்கள் யார் – வனவாசிகளா, பழங்குடியினரா, கிருத்துவர்களா, மதமே இல்லாதவர்களா? அதாவது, இவர்களை கிருத்துவர்கள் என்பர்களா, மதம் மாற்றப்பட்ட கிருத்துவர்கள் என்பார்களா, வனவாசிகள் என்பார்களா? இந்த சிக்கலில் தான் இப்பொழுது கிருத்துவர்களும், அவர்களுக்கு வக்காலத்து வாங்கி வரும் இந்திய மற்றும் அந்நிய ஊடகங்கள் வகையாக மாட்டிக் கொண்டுள்ளன. வனவாசிகளைப் பொறுத்த வரையிலும் மதம் மாறினாலும் அவர்களது “எஸ்.டி ஸ்டேடஸ்” – பழங்குடி / ஆதிவாசி இடவொதிக்கீடு நிலை மாறாது. ஆகவே, அவர்களை “இந்து” என்று சொல்ல அவர்களுக்கு விருப்பம் இல்லை. கிருத்துவர்கள் இல்லை என்று சொன்னால் பிழைப்பு போய் விடும், அதாவது, அவர்கள் மதம் மாற்றியதே பொய், பித்தலாட்டம், மிகப்பெரிய மோசடி என்ரு தெரிந்து விடும். இதனால் தான், இப்படி நாடகம் ஆடி வருகின்றனர். “தலித்” விஷயத்திலும் இதே பித்தலாட்டம் தான்.

வல்சாவிற்கும், நண்பர்களுக்கும் ஏன் சச்சரவு ஏற்பட்டது, எட்வின் ஏன் வெளியேற்றப் பட்டான்? ஆனால் அட்வின் / எட்வின் முர்முக்கும் வல்சா ஜானுக்கும் சமீபத்தில் தகராறு ஏற்பட்டுள்ளது. வாக்குவாதம்-சண்டை  எல்லாம் ஏற்பட்டத்தை நண்பர்களும் மற்றவர்களும் பார்த்துள்ளனர். ஒரு நிலையில், “இனி மேல் என்னைப் பார்க்க வர வேண்டாம்”, என்று வல்சா எட்வினை விரட்டி விட்டார்[9]. இதனால், எட்வினுக்கு பெருத்த அவமானம் ஏற்பட்டது போல நினைத்துக் கொண்டான். அதுமட்டுமல்லாது, கம்பெனியிலிருந்து வரும் பணம் முழுவதையும் வல்சாவே எடுத்துக் கொள்வார் என்ற சந்தேகமும் ஏற்பட்டது. இந்த வல்சாவைப் போட்டுத் தள்ளிவிட்டால், தாங்கள் தலைவர்களாகி விடலாம், நிறைய சம்பாதிக்கலாம் என்று நம்பினர். தங்களுடைய முன்னேற்றத்திற்கு தடைக்கல்லாக இருப்பதாக உணர்ந்தனர். அது மட்டுமல்லாது, இயக்கத்தை நிறுத்தி, அந்த கம்பெனி ஆட்களுடன் போவது, பேசுவது முதலியன இவர்களுக்கு பெரிய சதேகத்தை எழுப்பியது.

வல்சாவிற்கு கம்பெனி அதிகாரிகளிடம் நெருக்கம் ஏன்? கம்பெனி அதிகாரிகளுடன் ஏற்பட்ட நெருக்கம், மறைமுக பேச்சுவார்த்தைகள் நண்பர்களிடம் கருத்து வேற்றுமைய ஏற்படுத்தியது. இவையெல்லாம் 1999-2005 வருடங்களில் நடந்தன. வாக்குக் கொடுத்த படி மக்களுக்கு வெறெந்த வசதிகளும் செய்யப் படவில்லை. எப்பொழுது கெட்டாலும், தான் கம்பெனியுடன் பேசி வருகிறேன் என்று மட்டும் தான் சொல்லி காலம் கடத்திக் கொண்டிருந்தார். ஆனால், வருடாவருடம் பண்டிகை காலங்களில் தனது ஊருக்குச் செல்வதும், போகும் போது பல பைகளில் வேண்டியவற்றை எடுத்துச் செல்வதும் மக்களுக்கு உறுத்த ஆரம்பித்தது. தாங்கள் ஏழ்மையில் உழலும் போது, இவர் சந்தோஷமாக குடும்பத்துடன் இருக்கிறாரே என்றும் எண்ண ஆரம்பித்தனர். இதனால் கிராம மக்களும் சந்தேகப் பட்டனர். அதனால் தான் வல்சா நவம்பர் 9, 2011 (புதன்) அன்று வந்த போது, கூடி நின்று திரும்பப்போ, என்று கூச்சலிட்டு ஆர்பாட்டம் செய்தனர். ஆனால், 13-11-2011 அன்று கற்பழிப்பு புகார் கொடுத்து, டெபுடி கமிஷனர் சுனில் குமாரை பலவந்தப்படுத்தி எஃப்.ஐ.ஆர் போட வைத்து அட்வின் முர்முவை கைது செய்ய வைத்ததும், மற்றவர்களுக்கு பெருத்த கோபம் ஏற்பட்டது. அதுமட்டுமல்லாது, கற்பழிக்கப் பட்டதாக கூறப்பட்ட அந்த பெண்ணை அங்கிருந்து கூட்டிச் செல்லவும் வல்சா தீர்மானித்தபோது, அவர்களுக்கு சந்தேகத்துடன் ஆத்திரமும் ஏற்பட்டது. நிச்சயமாக வல்சா தங்களுக்கு எதிராக ஏதோ செய்கிறார் என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். அதனால் தான் அன்றிரவே அவர் கொலை செய்யப் பட்டார். 19-11-2011 அன்று அட்வின் முர்மு கைது செய்யப்பட்டான்.

கிருத்துவம்நக்ஸலிஸம்மாவோயிஸம்கூட்டு: ஜார்க்கண்டைப் பொறுத்த வரைக்கும் மாவோயிஸ்ட்டுகளுக்கும், நக்ஸலைட்டுகளுக்கும், கிருத்துவகளுக்கும் ஒன்றும் வித்தியாசம் இல்லை. தனிநாடு கேட்டு போராடி வந்த குழுக்களைத் தோற்றுவித்ததும், வளர்த்ததும், அத்தகைய பிரிவினைய வித்திட்டதும் கிருத்துவ மிஷினரிகள் தாம். கிருத்துவ மிஷினரிகளின் ஆதரவில் தான் மற்ற குழுமங்கள் வேலை செய்து வருகின்றன. முக்கிய உள்-அங்கத்தினர் குழுக்களில் இவற்றின் ஆட்கள் பதவிகளை வகித்து வருகின்றனர், மற்றும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். ஆகையால், அவர்களது நடவடிக்கைகள், திட்டங்கள், செயல்பாடுகள் அவர்களுக்குத் தெரிந்தேயுள்ளன. அதே மாதிரி இந்திய அரசாங்கத்திற்கும் இத்தகைய விவரங்கள் தெரிந்துள்ளன. இருப்பினும், சோனியா மெய்னோ ஆதிகத்தில் இருக்கும் போது, அதிகாரிகள் அமைதியாக இருக்கின்றனர்.

மாவோயிஸ்ட்டுகளுக்கு சம்பந்த இல்லை என்றவர்கள், இப்பொழுது இது மாவோவியிச்ட்டுகளின் சதிதிட்டம் என்கிறார்கள்: பேனம் கம்பெனி மீது தமது தாக்கத்தை, அதிகாரத்தை ஏற்படுத்தவே, மாவோயிஸ்ட்டுகள் இவ்வாறு திட்டமிட்டு வேலை செய்துள்ளனர். அருண் ஓரன், இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல், சந்தால் பர்கானா இவ்வாறு கூறியுள்ளார்[10]. ரமேஷ் சோரென் என்ற மாவோயிஸ்ட் தலைவன் / கமாண்டர் தூண்டுதலால், கிராமத்தினர் வல்சா தங்கியிருந்த வீட்டில் நுழைந்து வெட்டிக் கொன்றனர். கைது செய்யப்பட்டுள்ள பைசில் ஹெம்புரோம் [Pycil Hembrom] வல்சா இல்லாதபோது, எல்லா காரியங்களையும் – கமிட்டியை நிர்வகிப்பது, நிவாரணத்தை மேற்பார்வை இடுவது, மற்ற இழப்பீடு, மாற்று அமைப்புகள் முதலியவை – கவனித்து வந்தான். ஆனால், கருத்து வேறுபாட்டால், பிறகு வல்சாவிற்கு எதிராகத் திரும்பினான், இளைஞர்களை சேர்த்துக் கொண்டு அவளுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு-போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தான். இந்நிலையில் தான் மாவோயிட்டுகள் அவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். தமக்குக் கிடைக்க வேண்டிய இழப்பீடு மற்ற வசதிகள் கிடைக்காமல் வல்சா தடுத்து வருகின்றார் என்ற எண்ணம் கிராமத்து மக்களிடம் உருவாக பிரச்சாரம் செய்தனர். கற்பழிப்பு கூட பஞ்சாயத்தில் பேசி தீர்ப்பதாக இருந்தது, ஆனால், வல்சா பிடிவாதமாக போலீஸுக்குச் சென்று புகார் செய்தலால், அவருக்கு மீது எதிராக உருவாகியிருந்த வெறுப்பு, காழ்ப்பு முதலியன கொலை செய்ய உடனடியாகத் தூண்டி விட்டது[11].

வேதபிரகாஷ்

21-11-2011


[3] இதனால் போலீஸார் அரசு கருத்துக்கு உட்பட்டு நடக்கிறதோ அல்லது அவர்களுக்கு அத்தகைய ஆணையிடப் பட்டுள்ளதோ என்ற சந்தேகமும் எழுகிறது. ஏனெனில் நக்சலைட்-மாவோவியிஸ்ட் வுவகாரங்களில் கூட காங்கிரஸ் அரசியல் செய்து வருவதை மம்தா, சிதம்பரம் முதலியோர்களது விஷயங்களில் குறிப்பாகப் பார்க்கலாம்.

[4] இந்த பெயரைக் கூட அட்வின் முர்மு / என்வின் முர்மு, அட்மின் முர்மு என்றெல்லாம் மாற்றி-மாற்றி வெளியிடுகிறார்கள். உண்மையை வெளியிட்டால் என்ன என்று தெரியவில்லை!

[5] The Jhabua nuns rape case is a case of alleged rape of four nuns in the Jhabua district in Madhya Pradesh in India in 1998 by a group of 24 tribals. A Jhabua court issued a warrant against Digvijay Singh then state chief minister and 14 others for alleged remarks on the 1998 Jhabua nuns rape case accusing Hindu organisations of being involved in the incident, following a civil defamation suit filed by a local lawyer. A Bhopal court cancelled the warrant after Digvijay appeared and furnished a surety bond for Rs. 5,000. Bharatiya Janata Party (BJP) leader Uma Bharathi later commented on some people’s attempts to give a communal color to the incident, saying it was ironical that 12 of those who raped the Christian nuns were themselves tribal Christians..

[6] Defence questions identity of Kandhamal rape victim – CORRESPONDENT – http://www.thehindu.com/news/states/other-states/article876901.ece

Defence counsel, who are cross-examining the Kandhamal nun, who was allegedly raped, on Tuesday questioned the identity of the victim. Counsel appearing for the accused, who were arrested in the case, told a trial court here that the woman now deposing as victim was not the one who filed the first information report (FIR) in the case. “The so-called nun who filed the FIR and signed in the medical examination report at the time of the incident two years ago is not the one who is recording her statements in the court,” said defence counsel Ajit Patnaik. The woman who filed the FIR on August 25, 2008 had signed her name Lina (name changed). She had also signed similarly in the medical examination report that was prepared the same day. “But the one now recording her statements in the court is signing her name as Leena [name changed],” Mr. Patnaik and other defence counsel argued. Moreover, the victim was unable to produce any document in support of her identity. The nun told the court that she was issued a photo identity card but the same was now lost. “She also claims to have a driving licence to ride a two-wheeler but was unable to produce it in court and could not say which regional transport office had issued her the licence,” Mr. Patnaik said, adding residential proof, birth and blood group certificates were the prerequisites for issuing a driving licence. Counsel questioned the nun about the error she made during the test identification (TI) parades. They asked her how she was able to identify five accused in the court but erred during the TI parades. The cross-examination will continue on Wednesday.

[9] “Maoists were banking on the resentment among villagers against Sister Valsa John’s support to a 20-year-old, who was allegedly raped on November 7 by Advin Murmu. Murmu had earlier been spurned by her,” IG (Dumka range) Arun Oraon said.

http://www.dailypioneer.com/nation/22035-seven-arrested-naxal-hand-suspected.html

[11] “The rape of a close associate of Sister Valsa on November 7 was the immediate motive for her murder as she had insisted on lodging an FIR against accused Advin Murmu, contrary to attempts by a section of villagers to settle the matter at the panchayat level,” the IG said.

உலக சர்ச்சுகளின் கூட்டமைப்பின் இந்திய விரோத போக்கு: இந்திய கிருத்துவர்களின் போலித்தனம், இரட்டை வேடம்.

ஒக்ரோபர் 9, 2011

உலக சர்ச்சுகளின் கூட்டமைப்பின் இந்திய விரோத போக்கு: இந்திய கிருத்துவர்களின் போலித்தனம், இரட்டை வேடம்.

 

நிறவெறி பிரிவினையும், ஜாதியமும்: தென்னாப்பிரிக்காவில் “அபாரிதைட்” என்ற வெள்ளைநிறவெறிக்குக் காரணத்தை ஆராய்ந்த ஐக்கிய நாட்டு நிறுவனம் பைபிள் தான் காரணம் என்று தெள்ளத்தெளிவாக எடுத்துக் காட்டியது[1]. அதே போல டச்சு ரிபாமிஸ்ட் சர்ச், சில அமெரிக்க, ஆங்கிலேய, கனாடிய, ஆஸ்திரேலிய சர்ச்சுகள் எப்படி நிறவெறியோடு இன்றளவும் செயல்பட்டு வருகின்றன என்று ஆய்வுகள் எடுத்துக் காட்டியுள்ளன[2]. இருப்பினும், இவற்றையெல்லாம் மறைத்து விட்டு, கிருத்துவர்கள் இந்தியாவில் நாடகம் ஆடி வருகின்றன. இந்துமத்தை ஆராய்ச்சி செய்கிறோம் என்று அடிக்கடி கிளம்பி விடுகிறார்கள். அரைத்த மாவையே அரைக்கிறார்கள்[3]. உலக சர்ச்சுகளின் கூட்டமைப்பு, வாடிகனுக்குப் பாட்டியாக அல்லது கத்தோலிக்கர் அல்லாத நிலையில், ஆனால், அதே குறிக்கோள்களுடன் செயல்பட்டு வருகிறது.

 

உலக சர்ச்சுகளின் கூட்டமைப்பும், மதமாற்றமும்[4]: உலக சர்ச்சுகளின் கூட்டமைப்பு என்ற கிருத்துவ நிறுவனம் கோடிக் கணக்கில் பணம் செலவழித்து, மதமாற்றத்தை இந்தியாவில் ஊக்குவித்து வருகிறது. ஜாதி, மதம் கலாச்சாரம் என்ற நான்கு நாள் கருத்தரங்கை கேரளாவில் மே மாதம் 1 முதல் 4, 2011 வரை நடத்தப் பட்டது[5]. உலக மிஷனின்  இந்த கூட்டமைப்பின் கமிஷன் மற்றும் மதமாற்றம் (WCC Commission for World Mission and Evangelism)  என்ற நிறுவனம் மற்றும் இந்திய சர்ச்சுகளுக்கான தேசிய கவுன்சில் [National Council of Churches in India (NCCI)] இரண்டும் சேர்ந்து இந்த மாநாட்டை நடத்தியுள்ளன. வழக்கம் போல, சர்ச்சுகளின் செக்ஸ், பாலியல் குற்றங்கள், அடிமைக்கொடுமை முதலிய பாபெரும் குற்றங்களையும், மனித விரோத கிருத்துவர்களின் குரூரங்களையும், மறைந்து விட்டு, மறந்து விட்டு, இந்திய மதம் தான் ஜாதிக்குக் காரணம், தீண்டாமைக்குக் காரணம் என்ற பழைய பாட்டுகளைப் பாடி காலத்தை ஓட்டியுள்ளது[6]. அந்த தீண்டப்படாதவர்கள் தாம், இப்பொழுது “தலித்துகள்” என்றழைக்கப் படுகிறார்கள்[7], அவர்கள் உயர்ஜாதி மற்றும் பிராமணர்களிடம் கீழ்த்தரமான வேலைகளை செய்து வருகிறார்கள்.

 

  • ஜவஹர்லால் பல்கலைக்கழகத்தின் கோபால் குரு என்பவர், அத்தகைய பழைய பல்லவிகளை அதிகமாகவே பாடிக்காட்டினார்.
  • ராஜ்குமார் ஹான்ஸ் என்பவரோ, அத்தகைய ஜாதி அமைப்பு மிகவும் தாரளத்தனமான, பரந்த, சிறந்த மதங்களான பௌத்தம், கிருத்துவம், கிருத்துவம் முதலிய மதங்களிலும் நுழைந்து விட்டது என்று சொன்னார்.
  • மார் கொரிலோஸ் என்ற திருவல்லாவைச் சேர்ந்த பிஷப், மலங்கார ஆசார சிரியன் சர்ச் (Malankara Orthodox Syrian church), சர்ச்சுகளில் புதிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று பேசினார்.
  • ஆனால், பிலிப் வினோத் பீகாக் என்ற பாதிரியோ சமத்துவம், சகோதரத்துவம் என்றெல்லாம் பேசி வரும் சர்ச்சுகளில் உள்ள ஜாதி அமைப்பை முதலில் ஒழிக்க வேண்டும் என்றும், அதைப் பற்றி பேசாமல் இருக்கும் போலித்தனத்தையும் எடுத்துக் காட்டினார். ஜாதியும், கிருத்துவும் சேர்ந்திருக்க முடியாது என்றாலும்[8], அவ்வாறிருக்கும் போலித்தனத்தை இந்திய சர்ச்சுகள், தொடர்ந்து வைத்துக் கொண்டிருப்பதையும் எடுத்துக் காட்டினார்[9].

 

தீவிரவாத எதிர்ப்பும், உரையாடலும்:  தீவிரவாத எதிர்ப்பு என்ற போர்வையில், மதங்களுக்கிடையிலான உரையாடல் என்ற போர்வையில், மறுபடியும் ஏமாற்ற திட்டம் போட்டுள்ளது[10]. இந்தியர்களின் ஆதரவு, உதவி, வேலையாட்கள் முதலியவை தேவை என்பதனால், அமெரிக்க சர்ச் கூட்டங்கள், பலவித முகமூடிகளுடன், இந்தியாவைத் தாக்க வேலை செய்து வருகின்றன. இவை கத்தோலிக்க மதத்தை சாராதவை என்றாலும், இந்தியாவிற்கு எதிராக செயல்படுவதினால், அவர்களுடனும் சேர்ந்தே குழிபறித்து வருகின்றனர். ஆகவே, கிருத்துவர்கள் இந்தியர்கள் என்ற நினைப்புடன், குறிப்பாக அவர்களது மூதாதையர்களும் இந்தியர்கள் என்பதனை மனதில் நினைவு வைத்துக் கொண்டு, இந்தியர்களுக்கு விரோதமாக நடந்துகொள்ளும் போக்கை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.

வேதபிரகாஷ்

09-10-2011


[1] the U. N. Commission of Inquiry (1953) into the racial situation in South Africa reported the Biblical background of inspiration for them to adopt “Apartheid” or “Christian caste system” with untouchability [Genesis. 9.25, Joshua. 9.21, 23 ” 27]. Untouchability also finds its way to Bible [Joshua. 9.19]. In Ireland, there are separate streets for Roman Catholics and Protestants, as each group treats others “untouchables”.

http://socialsubstratum.wordpress.com/2009/07/27/3/

[2] இந்தியர்கள் அங்குத் தாக்கப்படுவதற்கு, கொல்லப்படுவதற்கு நிறவெறித்தான் காரணம். ஆனால், கிருத்துவர்கள் அதை மறைக்க வேறுவிதமாக திசைத் திருப்பி ஏமாற்றப் பார்க்கிறர்கள்.

[6] The conference noted that the rigid social hierarchy of the caste system in India lie at the bottom of society.

[7] “தலித்” என்ற வார்த்தை சட்டப்படி, அரசியல் நிர்ணய சட்டப்படி எங்கும் குறிப்பிடவில்லையாதலால், அவ்வார்த்தையை உபயோகிக்க வேண்டாம் என்று தேசிய எஸ்.சி ஆணையம் சுற்றறிக்கை அனுப்பியுள்ளது.

http://socialsubstratum.wordpress.com/2009/07/27/%E2%80%9Cdalit%E2%80%9D-word-unconstitutional-scheduled-castes-commission/

[9] Citing the declaration of a church national consultation on dalit Christian rights in October 2010, Peacock said, “churches have to choose between Christ and caste … Both cannot exist together, for one would despise one and be devoted to the other.”

கட்டாய மதமாற்றம் கூடாது: கிருத்துமஸ் விழாவில் பேசிய ராமதாஸ்!

திசெம்பர் 22, 2010

கட்டாய மதமாற்றம் கூடாது: கிருத்துமஸ் விழாவில் பேசிய ராமதாஸ்!

கிருத்துவம், மத மோதல்கள், தமிழர்கள்: எறையூரில் நடந்த மோதல்கள்

இந்துக்களை தாம் அரசியல்வாதிகள் ஏமாற்றி வர்கிறார்கள். அவர்கள் பண்டிகைகளின்போது வசவு, தூஷணம் செய்து விட்டு, இப்படி விழா கொண்டாடுவதால் செக்யூலரிஸம் வந்துவிடுமா?

கிருத்துவர்களின் போலித்தனத்தைத் தோலுறித்துக் காட்டியது. அதில் வன்னியர்கள், அதாவது மதம் மாறிய இந்துக்கள் தாம் ஈடுபட்டது. பிறகு, முன்பொரு தரம், இலங்கைவாழ் தமிழ் மக்கள் கிருத்துவர்கள் என்றால், பிரச்சினை என்றோ முடிவுக்கு வந்திருக்கும் என்று ராமதாஸ் கூறியதும் நினைவு கூரத்தக்கது. அதாவது, இலங்கைவாழ் தமிழ் மக்கள் “இந்துக்களாக” இருந்ததால் அவ்வாறு பிரச்சினை வளர்ந்தது. கடைசி நேரத்தில் இலங்கை அரசியல் பிரதிநிதிகள் சிலர் பி.ஜே.பி தலைவர்களையெல்லாம் பார்த்து பேசி உதவி கேட்டனர். ஆனால், அதற்குள் எல்லாம் முடிந்து விட்டது.

பா.ம.க. சார்பில் சமய நல்லிணக்க கிறிஸ்துமஸ் பெருவிழா[1]: கட்டாய மதமாற்றம் கூடாது. அவ்வாறு செய்வது கண்டிக்கத்தக்கது என்று பா.ம.க. நிறுவனர் டாக்டர் ராமதாஸ் தெரிவித்தார். பா.ம.க. சார்பில் சமய நல்லிணக்க கிறிஸ்துமஸ் பெருவிழா சென்னை ஆழ்வார்பேட்டையில் உள்ள மாநகராட்சி சமூக நலக் கூடத்தில் திங்கள்கிழமை (20-12-2010) நடைபெற்றது. அந்நிகழ்ச்சியில் ராமதாஸ் பேசியதாவது: “யாரையும் விரோதியாகக்

இப்படி தமிழக அரசியல் கட்சிகள் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு கிருத்துமஸ் விழா கொண்டாடுவது வேடிக்கையான விஷயம் தான்! தேர்தல் வருகிறது என்பதும்  இனி இதுபோல நாடகங்கள் தொடரும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

கருதாமல், அனைவரிடத்திலும் அன்பு காட்ட வேண்டும் என்று போதித்த இயேசுபிரானின் பிறந்த நாளை ஒவ்வொரு ஆண்டும் சமய நல்லிணக்க நாளாக பா.ம.க. கொண்டாடி வருகிறது. இயேசு கிறிஸ்து, நபிகள் நாயகம், திருவள்ளுவர் ஆகிய சான்றோர்கள் எல்லா நாட்டினருக்கும், எல்லா மதத்தினருக்கும் பொருந்தக் கூடிய மிக உயர்ந்த கருத்துகளை வழங்கியுள்ளனர்”.

மத மோதல்கள் உலகின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்: “மத மோதல்கள் உலகின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். அத்தகைய மத மோதல்களை நாம் அனைவரும்

கிருத்துவத்தைப் பொறுத்த வரையிலும் ஏமாற்றாமல் மதம் மாற்றம் செய்ய முடியாது என்பது கிருத்துவர்களின் முறைகளே எடுத்துக் காட்டுகின்றன.

வன்மையாகக் கண்டிக்க வேண்டும். ஒருவர் எந்த மதத்தை வேண்டுமானாலும் பின்பற்றலாம். ஒரு மதத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்துக்கும் மாறலாம்

. அது ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மனிதர்களின் விருப்பத்தைப் பொருத்தது. மத மாற்றம் என்பது ஒருவரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டுமே தவிர, கட்டாய மத மாற்றம் கூடாது. கட்டாய மத மாற்றம் கண்டிக்கத்தக்கது”.

சேவையை முதன்மையாகக் கருதி செயல்பட்டால், மத மோதல்கள் தானாக ஒழியும்: “ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து

சேவையை சேவையாக கிருத்துவர்கள் செய்ததே கிடையாது. அதிலும் மதம் மாற்றம் தான் குறிக்கோளாக இருக்கும். காதலித்தால்கூட, எப்படி ஒருவரை கிருத்துவராக்கலாம் என்றுதான் குறியாக இருப்பார்கள்..

ஏராளமான கிறிஸ்தவ போதகர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்து கல்வி, சுகாதாரம் என பல்வேறு சேவைகளில் ஈடுபட்டனர். அவர்களின் சேவைகளால் பயன்பெற்ற மக்கள் பலர், தாங்களாக விரும்பி கிறிஸ்துவத்துக்கு மாறினர். அதேபோல் அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும், மக்களுக்கான சேவையை முதன்மையாகக் கருதி செயல்பட்டால், மத மோதல்கள் தானாக ஒழியும்”.

தமிழகத்தைப் பீடிக்கும் மது, கொலை, கொள்ளை, பாலியல் பலாத்காரம், வன்முறை முதலியன: “தமிழகத்தின் முன்னேற்றத்துக்கு மதுக் கடைகள் பெரும் தடையாக உள்ளன. மக்களை அழிக்கும் மதுவை ஒழிக்க படிப்படியாக

முன்பு சினிமாவை எதிர்த்தது இப்பொழுது மறந்து விட்டாரா அல்லது சினிமாக்கனி சுவைத்து மயங்கி விட்டாரா என்று தெரியவிலை.

நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று முதல்வர் கருணாநிதி எங்களிடம் உறுதியளித்தார். எனினும் எதுவும் நடக்கவில்லை. மதுவிலக்கு தொடர்பான ஒரு நல்ல அறிவிப்பை வரும் கிறிஸ்துமஸ் நாளிலாவது முதல்வர் கருணாநிதி வெளியிட வேண்டும். தமிழகம் என்பது அறிவார்ந்த இளைஞர்கள் நிறைந்த சமுதாயமாக, மது, கொலை, கொள்ளை, பாலியல் பலாத்காரம், வன்முறை இல்லாத மாநிலமாக மாற வேண்டும். இதற்கான ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைகளை ஆட்சியாளர்கள் எடுக்க வேண்டும்”, என்றார் ராமதாஸ்.

நிகழ்ச்சியில் கத்தோலிக்கத் திருச்சபை பேராயர் சின்னப்பா, பேராயர் எஸ்றா சற்குணம், தென்னிந்திய திருச்சபை பேராயர் தேவசகாயம், முனைவர் ஜே. சாமுவேல், முனைவர் ஞானப்பிரகாசம், காமாட்சிபுரி ஆதீனம் அந்நிகழ்ச்சியில்

இவர்கள் எல்லோரும் கஞ்சி குடிக்க வந்தது போல இருக்கிறது. இந்து சாமிகள் என்ன பேசினார்கள் என்று தெரியவில்லை. ஒருவேளை கேக் சாப்பிட்டு ஏப்பம் விட்டிருப்பார்களோ என்னமோ?.

சிவலிங்கேஸ்வர சுவாமிகள், புரசைவாக்கம் பள்ளிவாசல் இமாம் எ.முஜிபுர் ரஹ்மான், இமாம் ஜர்வேஷ் ரஷாலி, முன்னாள் மத்திய இணையமைச்சர்கள் ஏ.கே. மூர்த்தி, ஆர். வேலு உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர்.


[1] தினமணி, கட்டாய மதமாற்றம் கூடாது: ராமதாஸ், 20-12-2010, http://www.dinamani.com/edition/story.aspx?Title=…….&SectionName=Tamilnadu